在第3章和第4章中，突出两个词：“安息”（出现10次）和“今日”（出现5次）。这二者之间有什么内在联系？
保罗引用的《诗篇》第95篇，又被称为“今日篇 ”。犹太人在每个星期五晚上迎接安息日的聚会时，按照古老传统集体朗读这一篇。诗人大卫藉此勉励百姓，每每读到“今日”，能体会到“安息日”放下一切劳碌的身心安宁，并经历永恒“安息”的预尝。只要他们忠于上帝，这“安息”就为他们永远存留。
但是，他们“因为不信”“不能进入安息”（来3:19）。
既然“那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”所以，保罗的结论是：“有必进安息的人”（第6节）。选民的失败并不会使上帝起初的计划失效。
因此，保罗热情地呼吁“务必竭力进入那安息”（第11节）。
当我们“思想”耶稣（来3:1），听祂的话（来3:7,15；4:7），运用对祂的信心（来4:2,3），停止靠自己赚取救恩的努力（第10节），“持定所承认的道”（第14节），就近施恩的宝座（第16节）时，我们就进入了上帝的“安息”。
“这样看来，必有安息为上帝的子民存留。”（第9节）
注：本章第9节
“这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。”
There remaineth therefore a rest to the people of God.（KJV）
此句的原文无“另”字。英、法、德等译文均无“另”字。只有中文译本加了这个“另”字，有人误用来支持“星期日”。
1905年施约瑟翻译的浅文理中文《新约》版本，译为：“由是观之，必尚有安息为上帝之民存留。”
“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（第16节）。阿们！
不过他们必须先凭着信心进入祂属灵的“安息”，让心灵摆脱罪恶和靠自己得救的努力。
因此遵守第七日的安息日不仅证明我们相信上帝是万有的创造主，也证明我们相信祂能改变人的生命，使人进入祂原先就打算让地球的居民享受的永恒的“安息”。
我们遵守每周的第七日为安息日，证明我们相信真神为万有的创造主，并且是这种信心看得见的表达。
它也证明我们愿意在生活上与祂对这个世界的伟大永恒旨意——表现在世界和其上人类的创造中——以及祂对我们个人的旨意相和谐。
见出20:8；结20:12,20；赛58:13注释。上帝对这个世界原来的旨意——祂的“安息”——并没有改变。
第七日的安息日，就是祂所设立作为创造的纪念，使人想起祂创造世界旨意的“安息”的日子，也没有改变。
所以安息日既证明上帝创造的能力，也证明祂使人成圣的能力。遵守安息日就是承认相信祂创造，再造或使个人生活成圣的能力。