“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”（第1节）。
使徒保罗对前几章所论述的耶稣基督的祭司职份做了这样一个总结。
此后，在第8-10章转到“约”和圣所的主题上。
“约”是指什么？
现代的人们也借着严肃地订立契约或盟约，如合同、字据等，来界定彼此间的关系。
上帝与我们立约，是重新建立我们与祂和好之关系的一种方法。
圣经中有两种约，“旧约”和“新约”。圣经又称为《新旧约全书》。
“旧约”，是上帝领以色列人出埃及后在西乃山所立的（第9节），也叫“前约”，因为发生在基督受死之前。
“旧约”的条件乃是顺从律法者得生。“人若遵行就必因此活着”（结20:11;利18:5）。“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”（申27:26）。
“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”（第7节）
瑕疵不在于约本身，而在于以色列百姓的误用。他们不明白自己内心的罪恶，也不知道没有基督就不可能遵守上帝的律法。他们以为靠自己能守律法。于是，以色列选民必然失败了。
主说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”（第8节）。这“新约”是比“旧约”“更美之约”。
“新约”其实本在“旧约”之前，它是上帝在伊甸园向亚当订立的（创3:15），后来又向亚伯拉罕重申（创17章），但是直到耶稣受死才生效，所以被称为“后约”。这约是凭“更美之应许”立的，——这应许包括赦罪，上帝的恩典更新人心，并使之与上帝律法的原则相符（第10节）。
由此看来，“新约”和“旧约”的要求都是一样的——就是完全的顺从。旧约圣经时代的人要凭着信心，藉着圣所中的献祭和仪文制度仰望那将要来的救主耶稣基督的功劳，而获得新约之福。因此，当基督在十字架上流出宝血使“新约”得到坚立之时，献祭和仪文的旧制度也就作废了（第13节）。
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（第6节）
在我们面前，“耶稣更美好”这个伟大主题又一次出现了。
一个又新又更美好的约，一位又新又更美好的大祭司，不是在人间而是在天上的真圣所中任职，祂在立约的双方之间作中间人（中保），向我们保证上帝的信实守约，并为我们这摇摆不定常常失信的一方代求，帮助我们又坚固又牢靠地站立在永恒之约上。