6201《约翰一书》导读
写作背景：
传统的说法是：这封信是蒙爱的使徒——约翰年老的时候写给他所工作的以弗所信徒，至少是小亚细亚的信徒。写信时间大约是在一世纪90年代初。
“随着年月的流转，信徒的人数增多了，……当时的环境对于教会是危险的。……教会受到结党纷争和异端邪说的危害。有一些自称信奉基督的人，声称祂的爱已经解除了他们服从上帝律法的义务。另有一些人则教训人说必须遵守犹太人的风俗和礼节；并说，人仅靠遵守律法，就可以得救，而不需要依靠基督的宝血。还有一些人承认基督是一个好人，但不承认祂的神性。有一些假装效忠上帝的人简直是自欺欺人，因为他们在行动上否定了基督和祂的福音。他们自己既然还在罪中生活，就把许多异端邪说带到教会里来。这样，许多人就被引入怀疑和迷惑的歧途中。
“约翰看到这些有毒害性的谬道潜入教会时，他心里就充满忧伤。他既看出教会所面临的危险，便迅速而坚决地起来应付危机。约翰的书信洋溢着爱的气氛，犹如他的笔尖是蘸在爱的墨水里似的。但每当他接触到那些一面违犯上帝律法、而一面自夸无罪的人时，他就毫不犹豫地警告他们有关他们所受的可怕欺骗。
“约翰作为基督的见证人，不同人辩论，也不参加令人疲倦的争执。他只将自己所知道，所看见，所听到的事讲出来。他曾与基督有亲密的交往，曾听聆祂的教训，目睹祂大能的神迹。很少人能象约翰一样看到基督品德的美。在他，黑暗已经过去，真光正在照耀。他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出于一颗洋溢着对救主之爱的心……”（《使徒行述》第553-555页）
约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见、亲眼看过、新手摸过的；……我们将所看见、所听见的、传给你们，使你们与我们相交：我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”
每一位真信徒都可以这样藉着自己的经验“印上印，证明上帝是真的”（约3:32）。阿们！
写作主旨：
这封信原来的目的是训诲教会的信徒。约翰满怀深情地写信给他属灵的子女们，使他们能够过基督徒的生活。书信的基调是爱。
约翰在年老时的生活中表现了基督的生活，他几乎活到一百岁，他反反复复再三述说救主钉死和复活的故事，在逼迫临到时，那些经验幼稚的人往往会失去他们紧紧抓住基督的危险，但是这位年老而饱经试炼的耶稣的仆人坚持他的信心。
约翰见证他曾看见基督和与基督的同在，在基督教会的早期历史仇敌竭力把导致怀疑不信的问题和争论分歧带进来。在这个期间，约翰的见证对于建立信徒的信心是非常宝贵的，他能够保证说我知道基督曾生活在这世界，而且也能见证有关祂的话语和工作。（1911.29号手稿）
假教师在圣徒中散布谬道？散布对基督本质的另类观点？教会中的权力之争？神学思想上的错误在信徒中蔓延？教友们对得救缺乏把握？还有一些人不知道信心必然导致对律法的顺从？
这听起来好像是我们当今教会的情形，对吗？
然而，这些问题正是差不多两千多年前，约翰在他的三封新约短信中所处理的问题。
《约翰壹书》的开头是“论到从起初原有的生命之道……”，《约翰福音》的开头是“太初有道……”。两卷书在风格，词汇，语序，介词的使用，语法结构，反义词的配搭，如光和暗，死和生，恨和爱等十分相象，均属典型的约翰特点。尽管两卷书的宗旨和长短有很大的差异，但题材十分接近，《约翰壹书》归纳了《约翰福音》的主题。
对世界上的许多地区来说，“教义上的正统”听起来很中世纪化；它使人们想起了宗教裁判所。那个时候的人会因为他们神学上不够正统而遭受折磨并被杀害。因此，许多人完全回避“正统”这个概念，并争辩说不管你的教导如何，只要有爱就行了。然而，尽管约翰也在强调爱，但他并不回避处理神学上的错误。这告诉了我们什么，让我们知道，在面临我们自己教会中的神学错误时，我们应该如何行动？
然而，约翰所描绘的是一幅纯正基督教的积极形象，把焦点放在基督教的积极性上。约翰为反击假教师们神学上的错误和伦理道德上的腐败，他大力为父上帝与子上帝之间的合一而争辩，为蒙上帝赦免的、以爱为原则的人生而吶喊。
虽然约翰并没有忽视这些假教训的严重性，但他对它们的处理却是借着强调正面事物来进行的。这里给了我们一个重要原则。我们太容易忙于与错误作斗争，全神贯注于谬误，而不是在真理上下功夫。
约翰书信不仅从各个角度描写了耶稣，告诉我们祂是从起初原有的（约壹1:1），成了肉身来的（约壹4:2），并且是义的、洁净的、无罪的（约壹2:1；3:3,5）；还强调了祂的服务和工作。
耶稣作为我们的救主所为我们做的，及祂作为我们的中保正在为我们做的，都敦促我们要予以回应。罪恶的赦免、救恩的把握、圣灵的恩赐、基督复临的盼望，以及我们将要像祂、并得见祂真体的应许，这一切都不可能让我们的心保持冷漠。我们信祂、爱祂、跟从祂、顺服祂，并住在祂和祂的教训里面。