6005《彼得前书》第4章有感： “亲爱的弟兄啊”，彼得亲切地称呼自己的同工同道，他预见到前面黑暗的日子，就勉励他们去面对严峻考验的时刻。此时，逼迫愈演愈烈，尼禄皇帝疯狂的大屠杀即将来到。 他说，“有火炼的试验临到你们”，不要感到惊讶，这并不是什么新鲜事，基督已经忍受了人间的一切苦难，所以“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（第13节）那时，“极重无比的荣耀”就使地上一切孤独困苦的时辰显得微不足道了。 并且，“那照上帝旨意受苦的人要一心为善”，靠着上帝所赐的恩典尽心竭力地过无可指摘的生活，并把自己和一切后果都交给那“信实的造化之主”。（第19节） 有首歌这样唱道：“有多少未来的事情，我现在不能识透。但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。” “万物的结局近了，所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱……”（第7-10节）阿们！
6004《彼得前书》第3章有感： "你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。"（第3-4节） 时髦的穿戴从古至今对女性有着强大的杀伤力，但有位时尚界名人认识到"时尚易逝，风格永存" 。事实上，永恒不变的风格就是内在的人格，是反照基督品格的柔和与优美。 《箴言》"贤妻颂"中说: "艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。"（箴言31:30） 对本章另一处的感慨是: "有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人"（第15节）。 彼得提醒我们要准备好随时面对世人评判的目光，接受他们任何方式的询问，甚至是世上最聪明之人的挑战。 我们存着在耶稣基督里的盼望，切心研读并实行上帝的话，孜孜以求明白祂的旨意，在圣灵的感化下，就使我们"常作准备"以言语或行动作出我们的回答。 晚年的彼得对教会众人的劝告是: "总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。"（第8节）阿们!
6003《彼得前书》第2章有感： 上接前一章，“蒙了重生”之人，不是静止不变的，生命必要长大。要除去阻碍灵性成长的障碍和毒素——“一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话”，渴慕圣经的灵粮，藉着上帝活泼常存的道，每天在基督里成长。 基督是房角石，是我们的根基，也是“跌人的磐石”。祂曾说：“凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（路20:18） 迟早我们都要在这石头上破碎。 在彼得的时代，教会处于罗马帝国的逼迫中。严峻的考验和磨难也是很好的成长机会，使人破碎自我，来学习主的柔和与谦卑。 透过整本圣经，有许多被“破碎”的人，例如摩西、约瑟，例如保罗、彼得，等等。上帝允许患难临到，也为了使祂的儿女成为彰显祂恩典与慈爱的媒介，去照亮别人。 我们的破碎之处正是光照进来的地方。 谁能知道有多少人会透过我们的破碎之处看到“至尊的耶和华”？有谁知道我们从黑暗痛苦中走出来的经历不会成为安慰和医治别人的力量呢？ 主耶稣完全的破碎和自我牺牲，是我们伟大的榜样。 “他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（第22-24节）阿们！ “你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。” 温柔和谦卑，并不是软弱的特质，通常是立定根基在基督磐石上之人最有力的表显。 钱伯斯（Oswald Chambers）说，我们可以成为别人“破碎的饼和洒出的酒”。 “那藏在基督里面的温柔，可以大大减少我们所遭遇的困难。我们若有主的谦卑，就能不顾日常所遭遇的侮辱、挫折和烦恼；而且,这一切也不再影响我们的精神了。基督徒高尚人格的最大证据，就是自制。人在受羞辱或虐待之时，而不能保持镇静和信赖的态度，就是在剥夺上帝在人身上显示自己完美品格的权利。心地柔和，乃是基督徒得胜的力量，也是他们与天庭有联系的证据。”──怀爱伦著《历代愿望》，第303页。
6002 《彼得前书》第1章有感： 使徒彼得的故事是我们喜欢谈论的。他个性豪爽，心直口快，勇敢也急躁，自恃过高，他曾跌到谷底，又靠主重新站起来，在学会舍己和完全依赖上帝之后，他成为一位镇静、沉着、亲切而谦卑的忠心牧者。彼得的见证给我们以鼓励和安慰。 彼得深知试炼、考验、磨难和逼迫的滋味，因此，写信提醒众人，在“火的试炼”中不要失去信心和盼望。 基督对我们，像对彼得一样，说：“撒但想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路22:31,32）。 “基督决不丢弃祂为之而死的人。我们或许要离开祂而被试探所压倒；基督却决不转离祂用自己性命为赎价所换来的人。如果我们属灵的见识能觉醒起来，我们就可看到人们被苦恼和忧愁所压倒，如同背负千斤重担，随时要在失望之中倒下去。我们也必看到天使迅速飞翔去帮助这些受试探的人，击退那包围他们的邪恶全军，并把他们置于稳固的根基之上。”（《先祖与先知》第175页） “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4节）阿们！
6001 《彼得前书》简介： 《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一二三书》和《犹大书》，这七卷书被称为“公普书信”，因为不是写给某个教会或个人，而是写给一般教会，写给所有“被召”的人。 作者是使徒彼得。 彼得蒙主呼召担任牧者，乃是在他学会舍己和完全依赖上帝之后。在彼得否认基督之前，基督曾对他说：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22:32）。这些话说明彼得将来为那些相信真理的人所要从事广大而有效的工作。彼得自己犯罪、受苦和悔改的经验已经给他相当的准备。惟有在他看出自己的软弱之后，他才能体会到一个信徒多么需要依靠基督。在试探的狂风暴雨之下，他已经认明一个人惟有完全不靠自己，而笃信救主，才能步履安祥。于是，在劝勉扶助那些贫乏、疑虑、垂死和流离的人的同时，实现了耶稣对他的愿望──"坚固你的弟兄"。 “由于上帝的引领，彼得终于在罗马结束了他一生的工作。在那里，约在保罗最后被捕的同时，尼禄皇帝下令把彼得也监禁起来了。如此，这两个老成练达的使徒虽然多年在工作上关山远隔，却要在欧西世界的中心都市为基督作他们最后的见证，在那里流出鲜血……”（《使徒行述》第537页）。 彼得在晚年殉道之前，写下了《彼得前书》和《彼得后书》。 “使徒这些话是写给每一世代信徒的，并且对于那些生存在‘万物的结局近了’之时的人有特别的意义。他的劝勉与警告，以及他信心与勇敢的话，是每一个决心保守信仰坚持到底的人所需要的。”（《使徒行述》第518页） “亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。“（彼前4:12-13） 他特地为仆人们（彼前2:18）、妻子们（彼前3:1-6）、丈夫们（彼前3:7）、长老们（彼前5:1-4）、青年信徒们（彼前5:5-9）写了训言。 ，许多人为主殉道。彼得被捕后，在他自己的要求下，被倒钉十字架。因他认为与他的夫子、他的主以同一个方式受苦实在是太光荣了，是他不配的。 通篇书信中坚定的领导意识和温柔的精神结合在一起，这两者都因崇高的基督观而圣化了。
6402使徒约翰简介 年轻的约翰跟随在主耶稣的身边成长，品格得以建立，这位暴脾气的“雷子”被改变为“爱和恩典的使徒”。当耶稣被钉十字架时，其他的门徒都跑了，只有约翰站在十字架下。主耶稣在十字架上将生母马利亚交给约翰照顾（约19:26,27）。 有一个关于早期教会的传说，讲到使徒约翰那时已是一位年迈的老人，住在以弗所，因为他身体衰弱，需要被人抬入会堂。当他们聚集时，他只说了一句话：“小子们啊，你们要彼此相爱。” 在约翰的三封书信中，我们看到这位一生以爱为出发点的人的内心；我们也可看到圣经中一些最鼓舞人的经文；最出名的一段就是，“我小子们哪，我将这话写给你们，是要叫你们不要犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1） 还有一些关于爱的文字，令人感动，温暖萦绕于心： 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。（约一3：1） 我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约一3：18） 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。（约一3：23）
6401《约翰三书》有感 使徒约翰写给自己“诚心所爱的”朋友该犹。 他先致以亲切的问候：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（第2节） 这是我们都喜爱的一句问候。何等的祝福，何等的抚慰！我们可以在无论是身体，还是心灵的破碎中得到医治和丰盛。 约翰知道该犹经历了什么，教会中有人专权。“好为首的丢特腓”“用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”（第9-10节） 在这样的情势下，该犹心里苦闷难受，身体也不好。约翰安慰道：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝；行恶的未曾见过上帝。”（第11节） 虽然有丢特腓这样的人，但也有低米丢这样“行善”的人。因此，不要灰心失意，好好依靠主，使身体健康，心灵平安。约翰每每为教会弟兄姐妹在基督里的改变而感到由衷的喜乐。约翰也称赞该犹的信心、忠心、爱心，以及事奉，他向陌生的客旅也显出善行来。 蒙爱的使徒约翰在信中最后的话是：“愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”（第15节） 有首歌是这样唱的： “平安如河水，潺潺流入我心， 忧患似狂涛正翻腾， 无论何境遇，我已蒙主引领， 我心灵得安宁，得安宁。 “撒但虽来侵，众试炼虽来临， 我有主保证在我心， 基督已知道，我境遇无人助， 祂为我流宝血，大功成。 “我心灵得安宁，得安宁……” 愿你平安！阿们！ 附： 约壹3:11-24注重彼此相爱，“爱”出现了7次。约壹4:7-5:4出现了超过30次，并且还将这个题目扩大了：我们蒙呼召要爱，不仅是因为我们是上帝的儿女，也因为上帝本身就是爱。从另一方面来说，上帝先爱我们，并且现在仍然爱我们。
6301《约翰二书》有感 与第一封信不同，使徒约翰的第二封信是正式的书信格式，"写给一位声望良好，影响广泛的，协助福音工作的妇女"，以及她所在的教会。 在本书，"彼此相爱"得到了更深的阐述。 "爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。"（第2节）。 真理和爱是本书的主题。 "现代的教会中也存在着一些弊病，与威胁着早期教会兴盛的弊病相同；所以我们应当谨守使徒约翰对于这几方面的教训。...... “ '你必须有爱心啊' 乃是处处可以听到的口号。但真的爱心是纯洁的，决不能掩盖一件没有承认的罪。我们固然要爱那些基督为之舍命的人，但我们决不能与罪恶妥协。我们不可与悖逆之徒联合，而说这就是爱。上帝要祂现代的子民象约翰一样坚决地主持正义，反对一切足以危害心灵的谬论。...... "约翰教训我们，我们一方面必须表现基督化的礼貌，但我们也有权用率直的言辞对付罪恶与罪人；这种作法是完全符合真的爱心的。" （?使徒行述?第54章） 作以下思考： 1. 有人说，教义或教导都不是最要紧的，要紧的是我们有多友善，多爱人，有多愿意接纳别人。对于此等思想，我们应该报以何种态度？ 2. 试想，为了表达爱而牺牲十条诫命的原则会是怎样的情形？这样的爱会产生什么后果？ 年迈的使徒诚心地爱着他的朋友们。当他得悉众人"遵行真理"，就满心欢喜（第1节）。他更渴望能亲自去探望，当面谈论，使彼此的喜乐更加满足（第12节）。 "恩惠，怜悯，平安从父上帝和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！"（第3节）阿们!
6206《约翰一书》第5章有感 行在光中——信上帝的儿子耶稣！ 在上一章揭露假教师们否认耶稣神性的背景下，使徒约翰继续说： “凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（第1节） “因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（第4节） “胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（第5节） 如果不信基督以及祂为我们所做的，我们就无法深入地爱上帝；如果没有对上帝诚挚的爱，我们就不能维系对祂的信。对主有活泼的信和爱，才会激发弟兄姐妹彼此之间的爱。 在本书的结尾，约翰一连用了五个“我们知道”，用的都是现在时，表明我们现在的状况是：主垂听我们的祷告，我们蒙主的保守，我们是属祂的，我们在基督里面；并且，我们已经有永生。永生是现在就存在的事实，并延续到永远。 最后，约翰说：“你们要自守，远避偶像！”不要被任何人或事引诱，以致失去了这一切。 “生命在他里头，这生命就是人的光！”（约翰福音1:4）阿们！
6205《约翰一书》第4章有感 行在光中——抵挡谬道。 假教师在信徒中散布似是而非的错谬道理，散布对基督神性和人性的另类观点；神学思想上的错误蔓延导致教友分裂；教会中存在权力之争；有些人对得救缺乏把握；还有些人不明白信心必然导致对律法的顺从；教会渐渐失去弟兄相爱的精神…… 这些问题是使徒约翰在他的三封短信中所要处理的。他是如何处理的，给予现今教会处理同样问题时的指导原则和经验。“日光之下并无新事！”（传1:9） 约翰说：“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”（第14节） “约翰作为基督的见证人，不同人辩论，也不参加令人疲倦的争执。他只将自己所晓得，所看见，所听到的事讲出来。他曾与基督有亲密的交往，曾听聆祂的教训，目睹祂大能的神迹。…… “他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出于一颗洋溢着对救主之爱的心；所以没有任何势力能堵住他的口。”（《使徒行述》第54章） “他所作的见证既是他仇敌所无法辩驳的，也帮助了他的弟兄们以勇敢和忠贞来应付那临到他们身上的试炼。每当基督徒的信心似乎因他们所不得不应付的猛烈反对而有所动摇时，这位年老而足以信赖的耶稣仆人，就以能力和口才重述那被钉而复活之救主的故事。”（《使徒行述》第56章） 他亲身见证了：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）阿们！