Spiritual

6204《约翰一书》第3章有感: 行在光中——彼此相爱。 彼此相爱，“不是一条新命令”，乃是“从起初所受的旧命令”。上帝的诫命都总结在“爱主爱人”两大命令里了。 这又“是一条新命令，……因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀”（约一2:7-8）。随着耶稣基督的第一次降临，一个崭新的时代已经被开创了。因此，“彼此相爱”的命令始终都是新的，因为它始终实现在耶稣的生活上，也应在祂的跟从者生活中不断实现。 然而，如果我们看自己，看到自己是那么软弱，看到自己是那样缺乏爱心，会感到自己是毫无希望的了。 蒙爱的使徒约翰却一再地鼓励我们，可以坦然无惧并且有得救的把握。我们在祷告祈求的时候坦然无惧（约一3:21,22），在上帝的审判台前坦然无惧（约一4:17），在基督再来时坦然无惧（约一2:28）。 “知道我们是属真理的，并且我们的心在上帝面前可以安稳。……上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约一3:19-21） “撒但知道凡向上帝求赦免和恩典的人将会得到它。因此，他将他们的罪摆在他们面前要使他们灰心。对那些想努力顺服上帝的人，他总是寻找控告的机会。就是他们最好的，最蒙悦纳的事奉，他也想要让它们看起来很腐败。借着无数的伎俩，最微妙的，最残酷的伎俩，他费尽心机要确保他们被定罪。 “以自己的力量，人无法面对仇敌的指控。在上帝面前，他穿着被罪污秽的衣袍，承认他的罪。但耶稣，我们的中保，为我们的缘故，为所有因悔改和信心已经将自己的生命交付与祂之人，呈上了有效的请求。凭着髑髅地伟大的理由，祂击败了他们的控告者。祂对上帝律法的完美顺服，已经使祂拥有了天上地下所有的权柄，并使祂能为有罪人类争取到祂父的怜悯与和解。”（《奇妙的神恩》第316页） “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”并且，“主若显现，我们必要象他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（第1-3节） 约一3:23 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。阿们！

6202《约翰一书》第1章有感: 行在光中，转离罪恶。 “上帝就是光”。光最显著的特性之一就是能驱散黑暗。上帝最大程度地展现了这种特性，罪恶的黑暗无法在祂面前存在。 深陷罪恶之中的人类，属于黑暗的圈子，不属于光的领域。 约翰认识到，即使是与上帝相交的人，仍继续需要洁净罪孽。若仍生活在罪中，就是行在黑暗中，但同时却声称与上帝相交，约翰说，这是“说谎话”，是“自欺”，“便是以上帝为说谎的”。 父上帝已经为我们作了预备：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”因着基督在十字架上的受死、流血牺牲，使罪得赦免。 因此，在我们这方面，悔改认罪就成为必须。 “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（第9节） “承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。阿们！

6203《约翰一书》第2章有感 行在光中——守祂的诫命。 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”（第3节） 认识上帝，意味着顺服祂的命令。 “人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（第6节） 要在生活上跟从基督的脚踪行，祂是我们的榜样。每遇到事情，想一想，耶稣将会怎么做？若你认为已经找到了最好的答案，再问问自己：“是什么在阻挠我不去照着做？” “约翰告诉我们说：真正爱上帝的心必定在顺从祂一切诫命上表现出来。仅仅相信真理的理论，自称信仰基督，相信耶稣不是骗子，而且相信圣经的宗教并不是乖巧捏造的虚言，还是不够的。……约翰并没有教导人说，救恩是要用顺从赚来的；而是说，顺从乃是信与爱的果实。……我们若住在基督里面，上帝的爱若住在我们心中，那么我们的情感，思想和行动就必符合上帝的旨意。”（《使徒行述》第55章） “人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（第4节） “我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”（诗40:8）阿们！

6201《约翰一书》导读 写作背景： 传统的说法是：这封信是蒙爱的使徒——约翰年老的时候写给他所工作的以弗所信徒，至少是小亚细亚的信徒。写信时间大约是在一世纪90年代初。 “随着年月的流转，信徒的人数增多了，……当时的环境对于教会是危险的。……教会受到结党纷争和异端邪说的危害。有一些自称信奉基督的人，声称祂的爱已经解除了他们服从上帝律法的义务。另有一些人则教训人说必须遵守犹太人的风俗和礼节；并说，人仅靠遵守律法，就可以得救，而不需要依靠基督的宝血。还有一些人承认基督是一个好人，但不承认祂的神性。有一些假装效忠上帝的人简直是自欺欺人，因为他们在行动上否定了基督和祂的福音。他们自己既然还在罪中生活，就把许多异端邪说带到教会里来。这样，许多人就被引入怀疑和迷惑的歧途中。 “约翰看到这些有毒害性的谬道潜入教会时，他心里就充满忧伤。他既看出教会所面临的危险，便迅速而坚决地起来应付危机。约翰的书信洋溢着爱的气氛，犹如他的笔尖是蘸在爱的墨水里似的。但每当他接触到那些一面违犯上帝律法、而一面自夸无罪的人时，他就毫不犹豫地警告他们有关他们所受的可怕欺骗。 “约翰作为基督的见证人，不同人辩论，也不参加令人疲倦的争执。他只将自己所知道，所看见，所听到的事讲出来。他曾与基督有亲密的交往，曾听聆祂的教训，目睹祂大能的神迹。很少人能象约翰一样看到基督品德的美。在他，黑暗已经过去，真光正在照耀。他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出于一颗洋溢着对救主之爱的心……”（《使徒行述》第553-555页） 约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见、亲眼看过、新手摸过的；……我们将所看见、所听见的、传给你们，使你们与我们相交：我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。” 每一位真信徒都可以这样藉着自己的经验“印上印，证明上帝是真的”（约3:32）。阿们！ 写作主旨： 这封信原来的目的是训诲教会的信徒。约翰满怀深情地写信给他属灵的子女们，使他们能够过基督徒的生活。书信的基调是爱。 约翰在年老时的生活中表现了基督的生活，他几乎活到一百岁，他反反复复再三述说救主钉死和复活的故事，在逼迫临到时，那些经验幼稚的人往往会失去他们紧紧抓住基督的危险，但是这位年老而饱经试炼的耶稣的仆人坚持他的信心。 约翰见证他曾看见基督和与基督的同在，在基督教会的早期历史仇敌竭力把导致怀疑不信的问题和争论分歧带进来。在这个期间，约翰的见证对于建立信徒的信心是非常宝贵的，他能够保证说我知道基督曾生活在这世界，而且也能见证有关祂的话语和工作。（1911.29号手稿） 假教师在圣徒中散布谬道？散布对基督本质的另类观点？教会中的权力之争？神学思想上的错误在信徒中蔓延？教友们对得救缺乏把握？还有一些人不知道信心必然导致对律法的顺从？ 这听起来好像是我们当今教会的情形，对吗？ 然而，这些问题正是差不多两千多年前，约翰在他的三封新约短信中所处理的问题。 《约翰壹书》的开头是“论到从起初原有的生命之道……”，《约翰福音》的开头是“太初有道……”。两卷书在风格，词汇，语序，介词的使用，语法结构，反义词的配搭，如光和暗，死和生，恨和爱等十分相象，均属典型的约翰特点。尽管两卷书的宗旨和长短有很大的差异，但题材十分接近，《约翰壹书》归纳了《约翰福音》的主题。 对世界上的许多地区来说，“教义上的正统”听起来很中世纪化；它使人们想起了宗教裁判所。那个时候的人会因为他们神学上不够正统而遭受折磨并被杀害。因此，许多人完全回避“正统”这个概念，并争辩说不管你的教导如何，只要有爱就行了。然而，尽管约翰也在强调爱，但他并不回避处理神学上的错误。这告诉了我们什么，让我们知道，在面临我们自己教会中的神学错误时，我们应该如何行动？ 然而，约翰所描绘的是一幅纯正基督教的积极形象，把焦点放在基督教的积极性上。约翰为反击假教师们神学上的错误和伦理道德上的腐败，他大力为父上帝与子上帝之间的合一而争辩，为蒙上帝赦免的、以爱为原则的人生而吶喊。 虽然约翰并没有忽视这些假教训的严重性，但他对它们的处理却是借着强调正面事物来进行的。这里给了我们一个重要原则。我们太容易忙于与错误作斗争，全神贯注于谬误，而不是在真理上下功夫。 约翰书信不仅从各个角度描写了耶稣，告诉我们祂是从起初原有的（约壹1:1），成了肉身来的（约壹4:2），并且是义的、洁净的、无罪的（约壹2:1；3:3,5）；还强调了祂的服务和工作。 耶稣作为我们的救主所为我们做的，及祂作为我们的中保正在为我们做的，都敦促我们要予以回应。罪恶的赦免、救恩的把握、圣灵的恩赐、基督复临的盼望，以及我们将要像祂、并得见祂真体的应许，这一切都不可能让我们的心保持冷漠。我们信祂、爱祂、跟从祂、顺服祂，并住在祂和祂的教训里面。