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上一篇晚祷，适合于晚间的灵修；本篇是晨祷，适合于白天的崇拜。 大卫经过一夜的安睡，清晨醒来，发出这篇祷词。他把一天的重担交托上帝，在祷告中，他呼求上帝的名：“耶和华啊”，“我的王我的上帝啊”，“求你留心听我的言语，顾念我的心思！”表明了对上帝无限的信赖和内心的真诚祈愿！ 大布道家司布真说得好：“让我们把每天的清晨和生命中的清晨献给上帝。祷告是白天的钥匙和夜间的锁。”俗语说，一天之计在于晨。如果我们在清晨有良好的开端，就能在一天中更加体验上帝的同在，晚上睡觉时也更加自信和安宁。 主耶稣常常在“天未亮的时候……起来，到旷野地方去，在那里祷告” （可1:35）。他终日操劳，教训百姓，医治病人；清早或傍晚还要上山去祈祷。生命的主尚且如此，何况我们呢？ 愿“早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意”（第3节）成为我们每天心灵的告白！“又愿那爱你名的人都靠你欢欣”（第11节）阿们！

本诗被称为“晚祷”，是上一篇的继续。诗人大卫在暮色中回顾白天的艰难，深知是上帝支持他度过了痛苦的时辰。日晚安歇之时，他的心中充满甜蜜的平安和宁静，坚信上帝必将保护他度过黑夜。 这首诗可称为“信心的诗篇”。大卫以自己的经历向苦难中的世人发出最诚挚的劝勉：不要深陷顾影自怜的试探中，要依靠上帝的大能，凡事交托，安息在祂的怀中。 “保护你的是耶和华； 耶和华在你右边荫庇你。 白日，太阳必不伤你； 夜间，月亮必不害你。 耶和华要保护你， 免受一切的灾害； 他要保护你的性命。 你出你入，耶和华要保护你， 从今时直到永远。”（诗121:5-8）

这是大卫逃避他儿子押沙龙之叛时写的一首诗。 押沙龙阴谋篡权，更要置父王于死地（参考撒母耳记下13-17章），大卫和少数亲信仓皇出逃，生命危在旦夕，并且众叛亲离，羞辱难当，此时心情该是何等的沉重和惊惶，人在此时又怎能安睡？ 但是，大卫回顾上帝以往的眷顾和带领：“你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（第3节）这是一种由完全的信靠和将自己全然交托给上帝而来的安全感。内心有如此平安之人，必能安然入睡！ 早晨醒来之时，大卫作了这首晨祷诗。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”（第5节）他在感恩和盼望中开启新的一天！ “救恩属乎耶和华”（第8节上）大卫知道自己无力扭转局面，他的指望是：“我的求救只能朝向上帝，无论是在什么时候，无论是在什么状况之下”。 “愿你赐福给你的百姓。”（第8节下）大卫的情感得以升华，他不再心心念念于自己的安危，而转向了自己的人民，不仅对那些忠诚于他的人，而且也为反叛他的人，向上帝祈求赐福。 在我们的人生经历中，是否也受过委屈，遭人背叛？是否曾被人羞辱，无法抬头？这些经历刻骨铭心，甚至让人夜间无法入睡。诗篇第三篇正是为此而写。 “救恩属乎耶和华”，即便在最没有路的时候，向上仰望，上帝能为信靠祂的人开辟一条天路，把我们的脚步引向高处！阿们！

《诗篇》第2篇有感： 诗篇第1篇和第2篇相互补充，二者共同组成了整卷诗篇的序言。第1篇以祝福开头（1:1-2），第2篇以祝福结束（2:12）。 第1篇列举了个人生命中的善恶两条路，第2篇则阐述世上各国各民族所面临的顺服或叛逆的两条路；第1篇讲“律法”，第2篇讲“受膏君”，即弥赛亚——耶稣基督是全世界的救主。如此就完美地体现了律法和救恩的关系，这一主题贯穿着诗篇。 本章开篇展示了一幅混乱喧嚣的画面，那是地上的列国万邦妄图抵挡上帝和祂的受膏者耶稣基督（1-3节）。但耶和华上帝在天上沉着而镇定，祂拥有统管一切的主权（4-6节）。祂要借着弥赛亚的受难和复活来拯救全世界（7-9节），显示了上帝对世人的爱，希望世人都能悔改（10-12节）。故此，本章又被称为弥赛亚的布道诗。 普世人类，不论年龄，住地和国籍，都犯了罪，需要一位救主。那些认识到自己的需要，回应此邀请、转而投靠耶和华的，便为有福！

“诗篇”第1篇有感： 一棵树栽在溪水边，枝叶茂盛，果实累累……这一幅优美怡人的画面为我们开启了诗篇的大门。 这是整个诗篇的序言。按照原文，本章第一个字就是“有福了”，表明上帝赐福的应许。 这样的福气首先表现为不做什么。“不从……，不站……，不坐……”，这三个词采用递进的顺序，描述了罪恶道路的步骤：先是跟随其后，然后站立其道，最后坐于其位，与罪彻底同流合污。义人必远避这些。 再者，得福的人生，并非只是对罪恶的消极逃避，更重要的是积极地让善与爱充满我们的内心，那就是喜爱并思想上帝的律法，与祂亲近。这样的人，就像一棵常绿树栽在溪水边，定能结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的圣灵的果子来。 诗篇的序言就这样向我们阐明了人生的两条路——生命之道与灭亡之道，以及各自的结局。让我们在面临人生何去何从的选择时，紧握上帝的应许，行走在生命之道上！ 主啊，“我要默想你的训词，看重你的道路。”（诗119:15）阿们！