这首诗似乎令人沮丧：开头是“虔诚人断绝”的忠信危机（第1节）；结尾是“下流人升高”“恶人到处游行”（第8节）的不利局面。 然而，面对诗人的呼求“耶和华啊，求你帮助”，上帝立即给以了回应，祂已经听见“困苦人的冤屈和贫穷人的叹息”，祂必保护信靠祂的人（5-7节）。 这是一首黑暗中得蒙拯救的诗歌。 本篇，诗人指出了言语的重要性。“在我们从上帝那里所得到的一切恩赐中，没有什么比口才更大的了”（《天路》第335页）。但是，恶人却把上帝赐下的才能用在卑鄙的用途上，他们用谎言和欺骗来实现自己邪恶的目的，“他们说话，是嘴唇油滑，心口不一”（第2节）。 与恶人虚假狂妄的话语不同，上帝的言语如同银子在炉中炼过七次（6节），是那样完全、真实、纯洁、美善，又充满了安慰和希望，祂的每一句话都值得信赖。 “若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅3:2）愿主帮助我们！阿们！
大卫在旷野四处流亡，躲避扫罗王的追杀。一生的挚友约拿单竟意外地来访，这使他深受鼓舞。在约拿单离去后，大卫吟唱了本诗。 在这首短诗中，他首先列举了有人对他的“劝告”，意思就是当领袖和他的顾问们藐视了他们本该维护的公义原则时，政权的“根基”已经毁坏，保护义人的机制荡然无存，此时，信靠耶和华的“义人还能做什么呢？”（第2-3节），恐怕只能无可奈何地去逃生，所以他们劝大卫：“你当象鸟飞往你的山去”（第1节）。 大卫斩钉截铁地回应劝他的人说：“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人”（4节）。有上帝在天上，祂掌管着一切，所以义人无所畏惧。受迫害的人有一位可以求告的保护者。 当社会的根基和外界的环境对信靠上帝的人不利时，他们还能做什么？这是一个尖锐的问题，诗篇11篇为我们提供了信心的答案。他不能像鸟飞往深山，为逃避患难而苟且偷生；更不能和恶人一样以牙还牙，以眼还眼。此时的他，只有一件事可做，就是来到慈悲眷顾的天父上帝面前，祈求祂的帮助与引领，因为祂是我们永久的避难所。最终我们还要亲眼见祂的面（第7节），多么宝贵的应许！ “投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”（诗118:8-9）阿们！
恶人因自己的罪恶行径得逞，就以为自己会继续成功，而且可以继续作恶而不受惩罚。“他心里说：上帝竟忘记了；他掩面永不观看。”“你必不追究？”（第11,13节）。 骄横、自夸、贪财、背弃、轻慢、咒骂、诡诈、欺压，毒害、奸恶、杀害无辜者、陷害无倚无靠者……本篇这些用词尽显了世间的恶。没有什么事，比恶人得志，且轻慢造他的主更让人心碎欲绝的了。 “埋伏”、“隐秘”、“窥探”、“蹲伏”等用词又说明恶人的诡诈，暗施冷箭，他们原以为这些恶事无人知晓，“其实你已经观看；……你都看见了。”（第14节）上帝都知道！“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）。 “耶和华啊，求你起来！上帝啊，求你举手，不要忘记困苦人！”（第12节）这一句正义的呼声，得到了上帝的回应和安慰。伸张正义必在上帝永恒的计划中得以实现！于是，诗人的忧闷变为喜乐，充满得胜的盼望！ “因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。阿们！
一首发自肺腑的感恩的诗。 诗人带着深深的感激，热情洋溢地赞美上帝的拯救，因祂是公义的审判者，惩罚恶人，保护受压迫者。 “耶和华坐着为王，直到永远！”（第7节）这是全篇的主旨。 今生是短暂的，人的一生都应用来赞美和颂扬上帝的名。“赞美”是天上居民颂扬上帝的主题。“我们现在应当学习天使的诗歌。及至我们加入他们光荣的行列时，可以一同歌唱。”（《先祖与先知》第289页）。天国之歌会带来快乐和力量，减轻今生的负担。 效学诗人的做法，每天试着写下赞美主的话，在祷告中称颂祂的圣名，这会成为我们生活中最大的正能量。 “惟耶和华坐着为王！”愿上帝作我们心中的王，直到永远！阿们！
“人算什么。” 在广阔无边，星光点缀的穹苍之下，注视上帝在宇宙中的手迹，我们会意识到人类的渺小和对上帝深深的敬畏。 但是，“世人算什么，你竟眷顾他？” 渺小的人类竟然作为上帝在地上的代表，管理一切受造之物，这又使我们感到人类地位的尊贵。 无穷的上帝需要看顾如此庞大的宇宙，为什么还要眷顾人类？ 那是因为爱！爱到了舍弃自己的独生爱子耶稣基督来换回我们这些渺小的罪人的地步。“人类的价值只有来到髑髅地才能明白。只有在基督十字架的奥秘中，我们才能对人作出评价。” 仰望星空，俯视心灵，再仰望创造星空的主，这就是寻求生命价值的途径。 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”阿们！
面对仇敌无故的指控，大卫确信自己无辜，"因为公义的上帝察验人的心肠肺腑"。 (第9节) 他勇敢地为自己辩护"若有罪孽在我手里，......就任凭...将我的性命踏在脚下。"（3-5节） 如果他自己有罪不悔改，也必和恶人一样，上帝的 "刀必磨快", "弓必上弦", "预备杀人的器械","射的是火箭"。（10-13节）结局必是作茧自缚罪有应得，"他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。" (15-16节) 今天，让我们感谢祂，因祂是公义审判恶人的上帝，又是怜悯拯救悔改之罪人的救主。投靠祂的人有福了! "我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。" (17节)阿们!
有人称这是一篇“用声音和眼泪来表达个人痛苦的情感”的诗作。读者在字里行间就能体会大卫在肉体和心灵上的极度痛苦，以及在祷告中信心重新被建立，最后转忧为喜，痛苦得以解除。 与诗篇第四篇一样，这也是一首晚祷诗。所不同的是，第四篇描述的是诗人在遭遇外部危险时，依然能在上帝的臂膀中“安然躺下”（4:8）。而在本篇，由于内心的罪而惧怕上帝的忿怒，又因为信心的软弱而陷于忧愁之中，使他“每夜流泪”，夜不能寐，直至靠主悔改得胜。 由此我们学到如何来应对生活中的风浪：面对外在的危险磨难逼迫，沉着镇静，凭信心祈求上帝的带领；而面对自身罪的问题，恳切祷告，认罪悔改。 “无穷慈爱的上帝，因罪人的处境，就发出无限的怜悯，亲近他们，圣经说：‘我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。’（弗1:7）真的，你只须相信上帝是扶助你的主，……你存着认罪悔改之心来就祂，祂必存恩慈赦免的心来就你。”（《喜乐的泉源》第6章）阿们！
上一篇晚祷，适合于晚间的灵修；本篇是晨祷，适合于白天的崇拜。 大卫经过一夜的安睡，清晨醒来，发出这篇祷词。他把一天的重担交托上帝，在祷告中，他呼求上帝的名：“耶和华啊”，“我的王我的上帝啊”，“求你留心听我的言语，顾念我的心思！”表明了对上帝无限的信赖和内心的真诚祈愿！ 大布道家司布真说得好：“让我们把每天的清晨和生命中的清晨献给上帝。祷告是白天的钥匙和夜间的锁。”俗语说，一天之计在于晨。如果我们在清晨有良好的开端，就能在一天中更加体验上帝的同在，晚上睡觉时也更加自信和安宁。 主耶稣常常在“天未亮的时候……起来，到旷野地方去，在那里祷告” （可1:35）。他终日操劳，教训百姓，医治病人；清早或傍晚还要上山去祈祷。生命的主尚且如此，何况我们呢？ 愿“早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意”（第3节）成为我们每天心灵的告白！“又愿那爱你名的人都靠你欢欣”（第11节）阿们！
本诗被称为“晚祷”，是上一篇的继续。诗人大卫在暮色中回顾白天的艰难，深知是上帝支持他度过了痛苦的时辰。日晚安歇之时，他的心中充满甜蜜的平安和宁静，坚信上帝必将保护他度过黑夜。 这首诗可称为“信心的诗篇”。大卫以自己的经历向苦难中的世人发出最诚挚的劝勉：不要深陷顾影自怜的试探中，要依靠上帝的大能，凡事交托，安息在祂的怀中。 “保护你的是耶和华； 耶和华在你右边荫庇你。 白日，太阳必不伤你； 夜间，月亮必不害你。 耶和华要保护你， 免受一切的灾害； 他要保护你的性命。 你出你入，耶和华要保护你， 从今时直到永远。”（诗121:5-8）
这是大卫逃避他儿子押沙龙之叛时写的一首诗。 押沙龙阴谋篡权，更要置父王于死地（参考撒母耳记下13-17章），大卫和少数亲信仓皇出逃，生命危在旦夕，并且众叛亲离，羞辱难当，此时心情该是何等的沉重和惊惶，人在此时又怎能安睡？ 但是，大卫回顾上帝以往的眷顾和带领：“你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（第3节）这是一种由完全的信靠和将自己全然交托给上帝而来的安全感。内心有如此平安之人，必能安然入睡！ 早晨醒来之时，大卫作了这首晨祷诗。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”（第5节）他在感恩和盼望中开启新的一天！ “救恩属乎耶和华”（第8节上）大卫知道自己无力扭转局面，他的指望是：“我的求救只能朝向上帝，无论是在什么时候，无论是在什么状况之下”。 “愿你赐福给你的百姓。”（第8节下）大卫的情感得以升华，他不再心心念念于自己的安危，而转向了自己的人民，不仅对那些忠诚于他的人，而且也为反叛他的人，向上帝祈求赐福。 在我们的人生经历中，是否也受过委屈，遭人背叛？是否曾被人羞辱，无法抬头？这些经历刻骨铭心，甚至让人夜间无法入睡。诗篇第三篇正是为此而写。 “救恩属乎耶和华”，即便在最没有路的时候，向上仰望，上帝能为信靠祂的人开辟一条天路，把我们的脚步引向高处！阿们！